BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Nilai pancasila dalam kehidupan masyarakat sekarang ini sangat mengerikan dan menghawatirkan. Hal ini diakibatkan karena kurangnya pemahaman terhadap nilai pancasila itu sendiri, bahkan di kalangan pelajar atau mahasiswa pelajaran pancasila tidak lagi diperioritaskan sebagai pelajaran pavorit ketimbang pelajaran-pelajaran yang lainnya. Begitu pula pada tingkat pejabat atau pun pegawai sangat banyak yang tidak memahami nilai-nilai pancasila karena ketidak peduliannya terhadap dasar/pedoman negaranya itu sendiri bahkan pejabat di Istna Negara masih banyak yang belum menghapal butir-butir Pancasila.
Era repormasi memang lebih baik dari era-era sebelumnya tetapi pemahaman pancasila pada masa orde lama dan orde baru sangat barbeda degan masa sekarang ini. Pada rezim orde pejabat dan pegawai sering melakukan penataran pancasila baik pada tahap penyeleksian maupun pada kenaikan pangkat. Bahkan kerusuhan/tindakan kekerasan sangat minim terjadi karena nilai pancasila benar-benar dipahami/diterapkan. Tetapi pada masa sekrang ini kekerasan/kerusuhan sangat sering terjadi terutama pada mahasiswa, hal ini terjadi karena pemahaman terhadap pancasila sangat kurang. Nilai pancasila sangat penting dipahami untuk kehidupan kebangsaan dan kenegaraan demi mensejatrahkan masyarakat negara kesatuan repoblik indonesia yang tercinta. Marilah kita semua sadar bahwa pancasilallah yang menjadi tujuan negara kita ini, dengan demikian mulai saat ini pelajaran pancasila harus di utamakan dari pada pelajaran yang lainnya demi mewujdkan cita-cita negara repoblik indonesia.
B. Rumusan masalah
a. Pancasila sebagai nilai bersama dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan
b. Revitalisasi pancasila
C. Tujuan
a. Memahami keberadaan pancasila sebagai nilai bersama dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan
b. Memahami pentingnya revitalisasi pancasila dalam konteks perubahan sosial politik indonesia moderen
BAB II
PEMBAHASAN
1. Pancasila Nilai Bersama dalam Kehidupan Kebangsaan dan Kenegaraan
Tidak pernah ada suatu negara hidup terpisah dari akar tradisinya sebagaimana tidak ada pula suatu bangsa yang hidup tanpa pengaruh daei luar. Bangsa yang besar adalah bangsa yang hidup dengan kelunturan budayanya untuk mengadaptasi unsur-unsur luar yang dianggap baik dan dapat memperkaya nilai-nliai lokal yang dimiliki. Kegagalan turki untuk menjadi bangsa yang moderen ala eropa atau ketidakstabilan politik dalam negeri yang terjadi di negara-negara berkembang seperti, Thailand dan Filipina yang berusaha keras meniru politik barat, dapat dijadikan contoh bahwa mangadopsi sistem nilai demokresi barat harus dilakukan secara cerdas, kritis,dan bijaksana. Adagium melestarikan apa yang baik dan mengadopsi hal-hal yang lebih baik dari nilai luar adalah sikap moderat di era globalisasi ini. Bersikap cerdas dan bijaksana adalah dengan cara tidak apriori terhadap apa saja yang berasal dari luar tetapi juga tidak meniru secara membabi buta apa saja dari luar. Kekhasan-kekhasan geografis dan budaya yang terdapat di belahan dunia Barat dan Timur untuk hidup dengan kekhasannya sendiri, namun tidak menutup kemungkinan untuk bekerja sama dalam hal-hal universal terkait degan penegakkan keadilan dan penciptaan dunia yang lebih aman dan manusiawi.
Pancasila adalah capaian demokrasi paling penting yang dihasilkan oeleh para pendiri bangsa (founding fethers) indonesia. Pancasila tidak lain merupakan sebuah konsensus nasional bangsa Indonesia yang majemuk. Pancasila merupakan bingkai kemajemukan Indonesia. Pancasila juga merupakan simbol persatuan dan kesatuan Indonesia dimana pertemuan nilai-nilai (shared ideas) terpaut dalam sebuah titik pertemuan yang menjadi landasan bersama (common platprom) dalam kehidupan sebuah bangsa.
Kemajemukan Pancasila dapat dilhat pada kelima silanya. Kelima sila Pacasila tersebut pada dasarnya mewakili beragam pandangan dan kelompok dominan di Indonesia pada paru pertama abad ke-20. Sebagian wilayah yang terbuka bagi pertemuan beragam budaya dan aneka pandanganidelogi dunia saat itu,Indonesia merupakan kawasan subur bagi pertumbuhan beragam aliran pemikiran dan pergerakan nasional dengan basis ideologi yang beraneka ragam; Nasionalisme, Sosialisme, Liberalisme, Islamisme, Humanisme, dan sebagainya.
Di samping beragam ideologi dunia tersebut, sebagai kawasan yang kay dengan tradisi dan budya, indonesia juga memiliki tradisi yang tidak dimilki oleh kawasan lain.
Ir. Soekarno adalah seorang pemimpin pergerakan nasional, untuk pertama kalinya memperkenalkan konsep Pancasila dalam persidangan BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) pada tanggal 1 juni 1945. Pandangan Soekorno tentang Pancasila merupakan ggasan untuk mewadahi beragam aliran pemikiran dan kelompok pergerakan nasional pada waktu itu. Didasari semangat mempersatukan Indonesia yang luas dan majemuk, yang berkembang saat itu dalam Pancasila. Sebagai sebuah kompromi tentu saja pancasila tidak dapat memuaskan seratus persen semua pihak, tetapi dapat menampung keinginan banyak pihak.
Sebagai sebuah konsensus nasional, Pancasila merupakan sebuah pandangan hidup indonesia yang terbuka dan bersifat dinamis. Sikap keterbukaan Pancasila dapat dilihat pada muatan Pancasila merupakan perpaduan antara nilai-nilai yang bersifat universal. Universalitas Pancasila dapat dilihat pada semangat ketuhanan (sila pertama); kemanusiaan, keadilan, dan keadaban (sila kedua); dan keadilan sosial (sila kelima); dan sekaligus keindonesiaan, persatuan Indonesia (sila ketiga); dan semangat gotong royong (sila keempat).
Sayangnya, nilai-nilai ideal Pancasila telah tereduksi dan dikebiri oleh penguasa Orde Baru. Sepanjang sejarah Orde Baru, Pancasila telah dijadikan alat untuk membungkam suara kedaulatan rakyat dengan atas nama pembangunan nasional. Orde Baru juga telah melakukan penyeragaman tafsir atas Pancasila yang di bakukan dan di sebar luaskan melalui penataran dan pendidikan di sekolah dan perguruan tinggi. Ironisnya, pada saat yang sama Orde Baru melakukan tindakan-tindakan yang sama sekali bertentangan dengan nilai-nilai luhur pancasila yang tertuang dalam Eka Prasitia Pancakrsa. Tindakan represif, korupsi, kolusi, nepotisme, dan penyalah gunaan hukum di kalangan pejabat pemerintahan adalah bukti telanjang dari penyala gunaan Pancasila yang dilakukan oleh penguasa Orde Baru. Dampak langsung dari manipulasi atas dasar negara Pancacasila adalah sikap antipati (fobia) atas Pancasila ketika rezim otoriter Orde Baru tumbang.
Seiring dengan lengsernya Orde Baru, sikap dan pandangan baru terhadap Pancasila telah muncul dikalangan bangsa Indonesia. Tuntutan demokrasi dan penegakan HAM yang disuarakan oleh kalangan tokoh repormasi telah berdampak pada sikap dan pandangan mempertentangkan Pancasila dan demokrasi.
Pancasila dinilai sebagai simbol ketidak adilan, pelanggaran HAM, dan penyelewenangan kekuasaan Orde Baru, sementara demokrasi diidentikkan dengan keadilan, persamaan, penghormatan terhadap HAM, dan taat hukum.
Sebagai sebuah karya luhur anak bangsa, Pancasila di tempatkan secara terhormat dalam khazanah kehidupan berbangsa dan bernegara bangsa Indonesia. Posisinya sebagai paduan nilai dan pedoman bersama (commonplatform) untuk mewujudkan tujuan atau kesejatraan bersama bangsa indonesia, Pancasila tidak bisa diganttikan oleh pandangan-pandangan sekitaran mana pun, yang berpotensi mengancam keutuhan Indonesia sebagai sebuah bangsa dan Negra Kesatuan Repoblik Indonesia.
2. Revitaltalisasi Pancasila
Gelombang demokrasi dalam bentuk tuntutan repormasi di negara-negara tidak demokrasi, termasuk Indonesia, menjadi ancaman terhadap ekstensi ideologi nasional seperti Pancasila. Namun demikian, globalisasi juga melahirkan paradoksnya sendiri, disuatu sisi globalisasi demokrasi mengakibatkan kebangkrutan banyak paham terhadap ideologi, disisi yang lain juga mendorong bangkitnnya nasonalisme lokal, bahkan dalam bentuknya yang paling dangkal dan sempit semacam ethianonalsime, atau bahkan tribalisme. Gejala ini seperti, dinyatakan Azumardi Azra, sering disebut sebagai penyebab “Balkanisasi”yang terus mengancam integrasi negara-negara yang majemuk dari sudut etnis, sosialkultural, dan agama sepertia Indonesia. Gelombang demokratisasi yang melanda Indonesia bersama dengan krisis monete, ekonomi, dan politik sejak 1997, lanjut Azra, membuat Pancasila kehilangan relenvansinya.
Menurut Azra, paling tidak ada tiga fakktor yang membuat pancasila tidak relevan lagi saat ini. Pertma, Pancasila terlanjur tercemar karena kebijakan rezim Soeharto yang menjadikan Pancasila sebagai alat politik untuk mempertahankan status quo kekuasaannya. Rezim Soeharto misalnya, menetapkan pancasila sebagai asas tunggal bagi setiap organisasi, baik organisasi keemasyarakatan maupun organisasi politik. Rezim Orde Baru juga mendominasi pemaknaaan Pancasila yang selanjutnya diindoktrinasikan srcara paksa melalui Penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4). Kedua, liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan yang ditetapkan Presiden B. J. Habibie tentang Pancasila sebagai satu-satunya asas setiap organisasi. Penghapusan ini memberikan peluang bagi adopsi asas ideologi-ideologi lain, khususnya yang berbisiskan agama.
Akibatnya Pancasila cenderung tidak lagi menjadi cammon platform dalam kehidupan politik. Ketiga, desentralisasi dan otonomisasi daerah yang sedikit banyak mendorong penguatan setimen kedaerahan. Apabila tidak diantipasi, bukan tidak mungkin menumbuhkan sentimen local-nationalisme yang dapat tumpang tindih dengan ethnonationalisme. Dalam proses ini, Pancasila baik sengaja maupun akibat langsung dari proses desentralissi akan makin kehilangan posisi sentralnya.
Mempertimbangkan posis krusial Pancasila di atas, maka perlu dilakukan revitalisasi makna, peran, dan posisi Pancasila bagi masa depan Indonesia sebagai negara moderen. Perlunya revitalisasi Pancasila karena didsasari kayaakinan bahwa Pancasial merupakan simpul nasional yang paling tepat bagi Indonesai yang majemuk. Lebih jauh Azra mengatakan, bahwa Pancasila telah terbukti sebagai cammon platform ideologi negara bangsa Indonesia yang paling feasible dan sebab itu lebih viable bagi kehidupan bangsa hari ini dan masa datang.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan dan Saran
Kesimpulan
Pancasila adalah capaian demokrasi yang penting yang dihasilkan oleh para pendiri bangsa (fouding father) indonesia. Pancasila tidak lain merupakan sebuah konsensus nasional bangsa indonesia yang majemuk. Pancasila merupakan bingkai kemajemukan Indonesia. Pancasila juga merupakan simbol persatuan dan kesatuan Indonesia dimana pertemuan nilai-nilai (shared values) dan pandangan ideologi (shared ideas) terpuat dalam sebuah titik pertemuan yang menjadi landasan bersama (cammon platform) dan kehidupan sebuah bangsa.
Perlunya revitalisasi pacasila karena didasari keyakinan bahwa Pancasila merupakan simpul nasional yang paling tepat bagi indonesia yang majemuk. Pancasila telah terbukti telah terbukti sebagai cannon flatform ideologi negara bangsa Indonesia yang paling fessible dan sebab itu lebih viable bagi kehidupan bangsa hari ini dan masa mendatang.
Saran
Sebagai mahasiswa diharuskan sebaiknya lebih memahami nilai Pancasila untuk menjadikan bagsa kita ini meraih cita-cita/ tujan yang tercantum pada Pancasila itu sendri.
Saya sebagai penyusun
DAFTAR FUSTAKA
Azra, Asmuyardi, 1999. Menuju masyarakat madani, cetakan ke-1, bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Budiman, Arief, 1990. State and Sipil Society, Clayton: Monash Paper Southeast Asia No 22.
Rizal dan J. Kristiadi, 1999. Hubungan sipil militer dan transisi demokrasi di indonesia: persepsi sipil dan milter, cetakan ke-1, Jakarta : CSIS
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Nilai pancasila dalam kehidupan masyarakat sekarang ini sangat mengerikan dan menghawatirkan. Hal ini diakibatkan karena kurangnya pemahaman terhadap nilai pancasila itu sendiri, bahkan di kalangan pelajar atau mahasiswa pelajaran pancasila tidak lagi diperioritaskan sebagai pelajaran pavorit ketimbang pelajaran-pelajaran yang lainnya. Begitu pula pada tingkat pejabat atau pun pegawai sangat banyak yang tidak memahami nilai-nilai pancasila karena ketidak peduliannya terhadap dasar/pedoman negaranya itu sendiri bahkan pejabat di Istna Negara masih banyak yang belum menghapal butir-butir Pancasila.
Era repormasi memang lebih baik dari era-era sebelumnya tetapi pemahaman pancasila pada masa orde lama dan orde baru sangat barbeda degan masa sekarang ini. Pada rezim orde pejabat dan pegawai sering melakukan penataran pancasila baik pada tahap penyeleksian maupun pada kenaikan pangkat. Bahkan kerusuhan/tindakan kekerasan sangat minim terjadi karena nilai pancasila benar-benar dipahami/diterapkan. Tetapi pada masa sekrang ini kekerasan/kerusuhan sangat sering terjadi terutama pada mahasiswa, hal ini terjadi karena pemahaman terhadap pancasila sangat kurang. Nilai pancasila sangat penting dipahami untuk kehidupan kebangsaan dan kenegaraan demi mensejatrahkan masyarakat negara kesatuan repoblik indonesia yang tercinta. Marilah kita semua sadar bahwa pancasilallah yang menjadi tujuan negara kita ini, dengan demikian mulai saat ini pelajaran pancasila harus di utamakan dari pada pelajaran yang lainnya demi mewujdkan cita-cita negara repoblik indonesia.
B. Rumusan masalah
a. Pancasila sebagai nilai bersama dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan
b. Revitalisasi pancasila
C. Tujuan
a. Memahami keberadaan pancasila sebagai nilai bersama dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan
b. Memahami pentingnya revitalisasi pancasila dalam konteks perubahan sosial politik indonesia moderen
BAB II
PEMBAHASAN
1. Pancasila Nilai Bersama dalam Kehidupan Kebangsaan dan Kenegaraan
Tidak pernah ada suatu negara hidup terpisah dari akar tradisinya sebagaimana tidak ada pula suatu bangsa yang hidup tanpa pengaruh daei luar. Bangsa yang besar adalah bangsa yang hidup dengan kelunturan budayanya untuk mengadaptasi unsur-unsur luar yang dianggap baik dan dapat memperkaya nilai-nliai lokal yang dimiliki. Kegagalan turki untuk menjadi bangsa yang moderen ala eropa atau ketidakstabilan politik dalam negeri yang terjadi di negara-negara berkembang seperti, Thailand dan Filipina yang berusaha keras meniru politik barat, dapat dijadikan contoh bahwa mangadopsi sistem nilai demokresi barat harus dilakukan secara cerdas, kritis,dan bijaksana. Adagium melestarikan apa yang baik dan mengadopsi hal-hal yang lebih baik dari nilai luar adalah sikap moderat di era globalisasi ini. Bersikap cerdas dan bijaksana adalah dengan cara tidak apriori terhadap apa saja yang berasal dari luar tetapi juga tidak meniru secara membabi buta apa saja dari luar. Kekhasan-kekhasan geografis dan budaya yang terdapat di belahan dunia Barat dan Timur untuk hidup dengan kekhasannya sendiri, namun tidak menutup kemungkinan untuk bekerja sama dalam hal-hal universal terkait degan penegakkan keadilan dan penciptaan dunia yang lebih aman dan manusiawi.
Pancasila adalah capaian demokrasi paling penting yang dihasilkan oeleh para pendiri bangsa (founding fethers) indonesia. Pancasila tidak lain merupakan sebuah konsensus nasional bangsa Indonesia yang majemuk. Pancasila merupakan bingkai kemajemukan Indonesia. Pancasila juga merupakan simbol persatuan dan kesatuan Indonesia dimana pertemuan nilai-nilai (shared ideas) terpaut dalam sebuah titik pertemuan yang menjadi landasan bersama (common platprom) dalam kehidupan sebuah bangsa.
Kemajemukan Pancasila dapat dilhat pada kelima silanya. Kelima sila Pacasila tersebut pada dasarnya mewakili beragam pandangan dan kelompok dominan di Indonesia pada paru pertama abad ke-20. Sebagian wilayah yang terbuka bagi pertemuan beragam budaya dan aneka pandanganidelogi dunia saat itu,Indonesia merupakan kawasan subur bagi pertumbuhan beragam aliran pemikiran dan pergerakan nasional dengan basis ideologi yang beraneka ragam; Nasionalisme, Sosialisme, Liberalisme, Islamisme, Humanisme, dan sebagainya.
Di samping beragam ideologi dunia tersebut, sebagai kawasan yang kay dengan tradisi dan budya, indonesia juga memiliki tradisi yang tidak dimilki oleh kawasan lain.
Ir. Soekarno adalah seorang pemimpin pergerakan nasional, untuk pertama kalinya memperkenalkan konsep Pancasila dalam persidangan BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) pada tanggal 1 juni 1945. Pandangan Soekorno tentang Pancasila merupakan ggasan untuk mewadahi beragam aliran pemikiran dan kelompok pergerakan nasional pada waktu itu. Didasari semangat mempersatukan Indonesia yang luas dan majemuk, yang berkembang saat itu dalam Pancasila. Sebagai sebuah kompromi tentu saja pancasila tidak dapat memuaskan seratus persen semua pihak, tetapi dapat menampung keinginan banyak pihak.
Sebagai sebuah konsensus nasional, Pancasila merupakan sebuah pandangan hidup indonesia yang terbuka dan bersifat dinamis. Sikap keterbukaan Pancasila dapat dilihat pada muatan Pancasila merupakan perpaduan antara nilai-nilai yang bersifat universal. Universalitas Pancasila dapat dilihat pada semangat ketuhanan (sila pertama); kemanusiaan, keadilan, dan keadaban (sila kedua); dan keadilan sosial (sila kelima); dan sekaligus keindonesiaan, persatuan Indonesia (sila ketiga); dan semangat gotong royong (sila keempat).
Sayangnya, nilai-nilai ideal Pancasila telah tereduksi dan dikebiri oleh penguasa Orde Baru. Sepanjang sejarah Orde Baru, Pancasila telah dijadikan alat untuk membungkam suara kedaulatan rakyat dengan atas nama pembangunan nasional. Orde Baru juga telah melakukan penyeragaman tafsir atas Pancasila yang di bakukan dan di sebar luaskan melalui penataran dan pendidikan di sekolah dan perguruan tinggi. Ironisnya, pada saat yang sama Orde Baru melakukan tindakan-tindakan yang sama sekali bertentangan dengan nilai-nilai luhur pancasila yang tertuang dalam Eka Prasitia Pancakrsa. Tindakan represif, korupsi, kolusi, nepotisme, dan penyalah gunaan hukum di kalangan pejabat pemerintahan adalah bukti telanjang dari penyala gunaan Pancasila yang dilakukan oleh penguasa Orde Baru. Dampak langsung dari manipulasi atas dasar negara Pancacasila adalah sikap antipati (fobia) atas Pancasila ketika rezim otoriter Orde Baru tumbang.
Seiring dengan lengsernya Orde Baru, sikap dan pandangan baru terhadap Pancasila telah muncul dikalangan bangsa Indonesia. Tuntutan demokrasi dan penegakan HAM yang disuarakan oleh kalangan tokoh repormasi telah berdampak pada sikap dan pandangan mempertentangkan Pancasila dan demokrasi.
Pancasila dinilai sebagai simbol ketidak adilan, pelanggaran HAM, dan penyelewenangan kekuasaan Orde Baru, sementara demokrasi diidentikkan dengan keadilan, persamaan, penghormatan terhadap HAM, dan taat hukum.
Sebagai sebuah karya luhur anak bangsa, Pancasila di tempatkan secara terhormat dalam khazanah kehidupan berbangsa dan bernegara bangsa Indonesia. Posisinya sebagai paduan nilai dan pedoman bersama (commonplatform) untuk mewujudkan tujuan atau kesejatraan bersama bangsa indonesia, Pancasila tidak bisa diganttikan oleh pandangan-pandangan sekitaran mana pun, yang berpotensi mengancam keutuhan Indonesia sebagai sebuah bangsa dan Negra Kesatuan Repoblik Indonesia.
2. Revitaltalisasi Pancasila
Gelombang demokrasi dalam bentuk tuntutan repormasi di negara-negara tidak demokrasi, termasuk Indonesia, menjadi ancaman terhadap ekstensi ideologi nasional seperti Pancasila. Namun demikian, globalisasi juga melahirkan paradoksnya sendiri, disuatu sisi globalisasi demokrasi mengakibatkan kebangkrutan banyak paham terhadap ideologi, disisi yang lain juga mendorong bangkitnnya nasonalisme lokal, bahkan dalam bentuknya yang paling dangkal dan sempit semacam ethianonalsime, atau bahkan tribalisme. Gejala ini seperti, dinyatakan Azumardi Azra, sering disebut sebagai penyebab “Balkanisasi”yang terus mengancam integrasi negara-negara yang majemuk dari sudut etnis, sosialkultural, dan agama sepertia Indonesia. Gelombang demokratisasi yang melanda Indonesia bersama dengan krisis monete, ekonomi, dan politik sejak 1997, lanjut Azra, membuat Pancasila kehilangan relenvansinya.
Menurut Azra, paling tidak ada tiga fakktor yang membuat pancasila tidak relevan lagi saat ini. Pertma, Pancasila terlanjur tercemar karena kebijakan rezim Soeharto yang menjadikan Pancasila sebagai alat politik untuk mempertahankan status quo kekuasaannya. Rezim Soeharto misalnya, menetapkan pancasila sebagai asas tunggal bagi setiap organisasi, baik organisasi keemasyarakatan maupun organisasi politik. Rezim Orde Baru juga mendominasi pemaknaaan Pancasila yang selanjutnya diindoktrinasikan srcara paksa melalui Penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4). Kedua, liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan yang ditetapkan Presiden B. J. Habibie tentang Pancasila sebagai satu-satunya asas setiap organisasi. Penghapusan ini memberikan peluang bagi adopsi asas ideologi-ideologi lain, khususnya yang berbisiskan agama.
Akibatnya Pancasila cenderung tidak lagi menjadi cammon platform dalam kehidupan politik. Ketiga, desentralisasi dan otonomisasi daerah yang sedikit banyak mendorong penguatan setimen kedaerahan. Apabila tidak diantipasi, bukan tidak mungkin menumbuhkan sentimen local-nationalisme yang dapat tumpang tindih dengan ethnonationalisme. Dalam proses ini, Pancasila baik sengaja maupun akibat langsung dari proses desentralissi akan makin kehilangan posisi sentralnya.
Mempertimbangkan posis krusial Pancasila di atas, maka perlu dilakukan revitalisasi makna, peran, dan posisi Pancasila bagi masa depan Indonesia sebagai negara moderen. Perlunya revitalisasi Pancasila karena didsasari kayaakinan bahwa Pancasial merupakan simpul nasional yang paling tepat bagi Indonesai yang majemuk. Lebih jauh Azra mengatakan, bahwa Pancasila telah terbukti sebagai cammon platform ideologi negara bangsa Indonesia yang paling feasible dan sebab itu lebih viable bagi kehidupan bangsa hari ini dan masa datang.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan dan Saran
Kesimpulan
Pancasila adalah capaian demokrasi yang penting yang dihasilkan oleh para pendiri bangsa (fouding father) indonesia. Pancasila tidak lain merupakan sebuah konsensus nasional bangsa indonesia yang majemuk. Pancasila merupakan bingkai kemajemukan Indonesia. Pancasila juga merupakan simbol persatuan dan kesatuan Indonesia dimana pertemuan nilai-nilai (shared values) dan pandangan ideologi (shared ideas) terpuat dalam sebuah titik pertemuan yang menjadi landasan bersama (cammon platform) dan kehidupan sebuah bangsa.
Perlunya revitalisasi pacasila karena didasari keyakinan bahwa Pancasila merupakan simpul nasional yang paling tepat bagi indonesia yang majemuk. Pancasila telah terbukti telah terbukti sebagai cannon flatform ideologi negara bangsa Indonesia yang paling fessible dan sebab itu lebih viable bagi kehidupan bangsa hari ini dan masa mendatang.
Saran
Sebagai mahasiswa diharuskan sebaiknya lebih memahami nilai Pancasila untuk menjadikan bagsa kita ini meraih cita-cita/ tujan yang tercantum pada Pancasila itu sendri.
Saya sebagai penyusun
DAFTAR FUSTAKA
Azra, Asmuyardi, 1999. Menuju masyarakat madani, cetakan ke-1, bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Budiman, Arief, 1990. State and Sipil Society, Clayton: Monash Paper Southeast Asia No 22.
Rizal dan J. Kristiadi, 1999. Hubungan sipil militer dan transisi demokrasi di indonesia: persepsi sipil dan milter, cetakan ke-1, Jakarta : CSIS
Tidak ada komentar:
Posting Komentar